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万马齐喑
1978年，改革开放正式实行，而南通书法国画研究院也于同年建立。如今同样迎来40周年的南通书法国画研究院拥有一支老中青梯队整齐的艺术队伍。
日本人在快结束（投降）的时候，我当时有一点想法，当时我在延吉车站里面管货物，跑腿的小工，我不干了，在日本天皇投降的前几天，靠日本是靠不住，跑到家里去。我们村子里头有一个劳动党党员，他蹲过监狱，他来我家经常和我谈话，他不在家的时候，我盼着他回来。日本投降的前一个礼拜，实际上我就参加了革命，他是老党员，是我至交的人，这使我想起了我的爷爷和我两个牺牲的叔叔。
《论公共自由》篇幅简练，但立意深远：休谟不仅勾勒出理解古今自由的不同方式，指出商业对现代政治的关键作用，也敏锐地看到欧洲历史中正在发生的巨大革命。我们可以将这篇文章解读为政治理论史纲要，也可将其解读为对政治史的简要勾勒。他将理论与历史融为一体，并将政治理论视为现实历史的一个镜像。休谟就好像历史画廊中一位目光敏锐，思想深刻的批评家。他审视着历史画作，看到并总结其精神、风格的变革，进而分析其原因，预测其发展大势。
现代欧洲重新文明化历史遵循了“非自然与倒退的”次序：对外贸易推动国内贸易，城市带动农村，最终导致整个封建政治经济体系的瓦解，海权的商业共和国（比如荷兰与英国）取代陆地君主国（比如法国），成为新时代精神的代表。
英国教授在展示这张留言卡的时候，充满了对服务生小王以及该酒店乃至中国整体服务水平的赞赏，不出意外，这段讲话也收获了现场热烈的叫好与掌声。
他还爱砚，写过一部《砚史》，的确很有心得。他胆子也大，认准了皇帝的风雅病，就敢敲诈。一天，徽宗召他来写屏风，写罢，捧着御砚跪下启奏：“这砚台已被我用过了，不配让您再用，请赐我吧。”徽宗大笑，就给了他。谢罢，抱砚便走，欢天喜地，他是以洁癖标榜的，但此刻，袍袖沾染墨渍也全不在乎。这是卖癫，可那洁癖也露了馅儿。
这背后有很多的道理可以讲。英国有一个人类学家叫杰克?古迪，他讲人们对自己身边的东西，对自己熟悉的东西认为是“土”的，对远距离的东西认为是高档的，这是一种心态。另外一种是跟我们现代人对卫生、健康的概念有关。所以我们看到现在社会的很多转变，日常生活背后的很多细节都包含一些人类社会，向现代转变的思考。
除此之外，妇女团体还积极推动性暴力立法，修改以往不恰当的法律。在性暴力救助中心和韩国妇女热线的共同呼吁和推动下，韩国于1994年通过《性暴力犯罪处罚与受害者保护法案》，修改了以往将性犯罪定义为针对贞洁的犯罪，并且强调了对受害者的保护，以及提高庭审中对受害者证词的信任等等。
宋嫂鱼羹对很多人来说都不陌生，只是做起来相当费工夫。作为一道羹点，熬汤这件事必不可少，所以请不要偷懒。
所以，小说一开篇的场景就是Duncan总统和幕僚们一起排演如何应对众议院议长的质询。这位众议院议长的原型就很像当年一心想把克林顿拉下马的共和党人、众院议长金里奇。而这一次，Duncan总统面临弹劾的原因可不像克林顿当年因为和白宫实习生的性丑闻以及后续对检察官撒谎那么八卦，总统这一次是因为为了维护国家甚至全球人民的福祉，而不得不冒巨大的风险，细节还一时半会儿不能公开。相比之下，众议院议长的角色更像是党同伐异的派系政客，只管输赢，不论是非。
现代欧洲重新文明化历史遵循了“非自然与倒退的”次序：对外贸易推动国内贸易，城市带动农村，最终导致整个封建政治经济体系的瓦解，海权的商业共和国（比如荷兰与英国）取代陆地君主国（比如法国），成为新时代精神的代表。
比如说给我印象非常深刻的，我们一次顺德的田野中，在一个村落里看到两个建筑，上面有匾额，比如叫某某书舍，这些专家学者可能觉得这就是老百姓的书院，现在村落里某些年轻人可能也不太了解就会接受专家学者的说法，但刘老师他们有经验，一看就知道，无论从建筑的形式还是里面的摆设——有祖先的神主牌位，墙上贴着小孩子出生以后的小名，后来起的大名，这实际上是当地的祠堂。而那些学者还要跟他争论这不是祠堂，他们下一步的工作可能就会将其打造成讲堂或是供一些人谈天论道、读书看报的活动场所，当然过去的祠堂在某些时候有类似的功能，但主要不是这样的性质。像这样一些基本的生活知识和生活经验，只有花大量的时间和精力在下面跑。作为我们来讲，我不懂这个地方，我们真正读的是这本“生活”的大书，所有的小书顶多是截取这本“生活”的大书的小小侧面，来把它呈现给读者。但是归根到底需要读回到“生活”这个大书去，我们才会感受到很多乐趣。因此我们会觉得在乡村里面，在那些看起来很破旧的、不是很高档的小饭馆里，跟那些周围的村民混在一起吃饭的时候，我们觉得很有乐趣，因为我们有投入感情在里面。
定：当时他讲什么啊？讲民族学吗？
村田佐代子，因为关注环保，进入农林大学学习。毕业后先是从事木材砍伐的工作，感到自己在伤害山林，有悖于自己的初衷，于是辞掉工作，参加了护林公益团体，帮助熊本县山里人保护林子。“住在山里非常冷，冬天买了一个热水袋，觉得很幸福。”图片来自：《便当时间》
虾仁滑油这件事对于油的使用量要求比较高，一般情况下大家都不会这么做。有两种解决方案，一是少用点油，分批次去滑虾，这种做法的缺点在于你得重复作业，没耐心的人可能撑不了那么久——当然，你也可以选择少吃点儿虾，一次性搞定；第二种方法则是用煎的方式来操作，不过虾的外表可能会出现一些焦焦的痕迹，色面不会很好看。至于究竟选哪一种，就看你想要偷懒成什么样啦。
Paul Crowe是西蒙弗雷泽大学David Lam中心主任。近几年加拿大对受迫害华人的道歉，是他研究加拿大排华政策的社会背景。加拿大的排华政策于1923年通过，一直通行40余年，直到1967年才被彻底废除。中央民族大学民族学与社会学学院的张海洋教授认为加拿大排华象征着一种时代精神，反映了“贫贱不能移”的一面（因贫困而无法正常移民）。一个民族国家在对另一个民族国家进行文化构建的时候，会经历一段单纯想象的过程，并由此可能带来种族歧视等问题。现在西方国家对其他国家的想象已经能逐渐做到兼顾多样的主体利益，兼顾本国与他国的利益。这对我国看待与其他国家的相遇，有着重要的借鉴意义。
《W/F双重幻想》的尺度虽然也不小，但重点仍然是女主角对自我意识和自我欲望的发掘，当下的夫妇生活整体上是安逸而平稳的，从她清爽柔和的外表上甚至无法察觉她对这样生活状态的不满。但实际上，作为一个细腻敏感的写作者，她察觉到了自己的不满，并从每一次突破性的体验中，从女性的视角审视着肉体关系的意义，这种自我再发现甚至辅助她完成了创作。电视剧碍于接受程度，很可能让女主角止步于另一端稳定的关系——但小说续作的存在告诉观众，所谓另一端安逸稳定的关系不过是下一段更加狂野放肆的生活之开始，除了停止，就只有不断的轮回。
正当人们认为比赛将会以这样结束时，VAR却站了出来。它先是将阿斯帕斯在第91分钟的破门判定为进球有效，西班牙2-2摩洛哥；随后伊朗队又通过VAR得到点球，同样将比分扳平。此时西班牙队升到了小组第1，葡萄牙又跌回了小组第2。
一位名为胡安·阿隆索的分析师表示，“在任何不在阿根廷生活的人开来，这些利率看上去会很疯狂，但是阿根廷人已经习惯了在这样的通胀中生活。”
中国作协副主席高洪波谈道，梅毅的作品有以下四个特点，分别是大历史与小事件、大时代与小细节、大文化与小事典、大英雄和小人物。他认为梅毅把这几个关系处理得很好，使得他的作品读起来很有趣，高洪波谈道梅毅私下自比唐伯虎，他画画很好，尤其是画钟馗特别传神。中国作协副主席阎晶明谈道：“梅毅的作品基本上就是一个中国全史。我认真读了《两晋南北朝》和《辛亥革命》。这两本的历史是最复杂的，要从线索和人物上梳理清楚难度很大。把中华民族的历史从特定的角度书写出来，把大时代、大历史的小故事、小情节抒写出来，有利于大众更深入地理解中国历史。”
如果我们能够更多地了解韦伯其他文本的话，可能对他论述的路径会有更准确的把握，所以我这些年一直有一个想法，就是能够把韦伯的文本尽可能地介绍给我们中文读者。现在好像还算令人比较满意地开了个头，但我们对韦伯的阅读，文本的阅读，信息的处理，我觉得还是相当漫长的过程。
史家怎么看曹丕这位魏国的开国皇帝呢？《三国志》著者陈寿对魏文帝的总评是：文帝文学方面的天资很高，一下笔就能写出好文章，学识十分广博，其他的才艺也很出众；如果做事豁达大度一点，待人诚恳公平一些，朝向高远的理想，恢宏自己的心胸，就是古代贤君，也不过如此！（文帝天资文藻，下笔成章，博闻强识，才艺兼该；若加之以旷大之度，励之以公平之诚，迈志存道，则古之贤主，何远之有哉！）《资治通鉴》选录了陈寿的论断，表示十分赞同。
最重要的一个问题就是，资本主义精神也好，资本主义形态也好，它和新教伦理并没有直接的因果关系。换句话说，现代资本主义是新教伦理的意外产物。这就是他通过历史考察，最后得出来的逻辑结论。
只是，1986年世界杯仿佛难以挣脱诅咒，场内场外的丑闻层出不穷，参赛队员抱怨不断。最引人瞩目的一桩，就是毒辣太阳底下的正午赛事。在墨西哥夏日骄阳里狂奔全场，对球员们是极大考验，疲惫脱水成为常态，甚至场边观众都熬不过酷暑的折磨，阿根廷球王马拉多纳、西德门将舒马赫等人先后发出抗议的声音。舒马赫如此形容宛若蒸笼的球场：“我汗流浃背，喉咙干渴，草坪就像一堆烤焦的大便，坚硬、陌生、充满敌意。”
困境源于1982年西班牙世界杯，当年的卫冕冠军阿根廷迷失在了地中海。首战爆冷输给比利时后，他们又在第二轮分组赛里分别负于巴西与意大利，垫底出局。带伤出战的马拉多纳在大势已去的失落中，对巴西球员凶狠犯规，染红离场，惹来媒体的一阵骂声。巧合的是，三场失利均发生在巴塞罗那，而就在几天之后马拉多纳宣布以创纪录的身价转会到伤心之地的豪门，并在日后被奉为巴塞罗那的英雄。世界杯前夕，马岛战争的惨败动摇了阿根廷军心，尤其是球员们发觉自己可能长期被军政府的宣传蒙在鼓里。马拉多纳提起这段历史，总是略显沉痛：“我本来相信，我们在战争中一定会取得胜利。像任何爱国者一样，我忠于我的祖国，但是我们到了西班牙之后，发现真实情况，这对阿根廷队的每个球员都是一个巨大打击。”
如果我们能够更多地了解韦伯其他文本的话，可能对他论述的路径会有更准确的把握，所以我这些年一直有一个想法，就是能够把韦伯的文本尽可能地介绍给我们中文读者。现在好像还算令人比较满意地开了个头，但我们对韦伯的阅读，文本的阅读，信息的处理，我觉得还是相当漫长的过程。
如果去问冰岛当地人关于吃鲸鱼肉的事情，比如酒吧服务员，或是酒店前台，你很可能得到一个白眼。倒不是因为他们有多反对捕鲸，而是因为被问太多次数了。有人说，鲸鱼肉根本没人吃，这是完全给游客准备的：花费300人民币+，就能拥有一次“吃过鲸鱼”的异域体验。而吃鲸鱼肉在当地人看来，即使是从他们父母的角度，也是很“老套”的一件事，因为这让他们想起并无太多其他选择的贫穷时光。现在的冰岛人喜欢吃什么？鸡肉，很多很多鸡肉，还有披萨，很多很多披萨，这种世界大同的答案，想必不能满足每个到访的外国游客。
“这是一部主流反战电影，”凯夫于2009年宣称，“然后克劳说‘不，伙计，这样不行……’雷德利·斯科特说：‘我很喜欢剧本，但它不会被拍成电影。’随后他们给我寄来了支票，这一切就结束了。总共大概花了两个星期的时间。别告诉罗素·克劳。”
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